والنِّقْرِس والنِّقْريس : الداهية الفَطِن . وطبيب نِقْرس ونِقْريس أَي حاذق ؛ وأَنشد ثعلب : وقد أَكونُ مَرَّةً نِطِّيسا ، * طَبّاً بأَدْواء الصِّبا نِقْريسا ، يَحْسَبُ يومَ الجمعة الخَميسا معناه أَنه لا يلتفت إِلى الأَيام ، قد ذهب عقله . والنِّقْرِس : الحاذق ، وفي التهذيب : النِّقْرِس الداهية من الأَدِلَّاء . يقال : دليل نِقْرِسٌ ونِقْرِيسٌ أَي داهية ؛ وقال المتلمس يخاطب طرفة : يُخْشى عليك مِنَ الحِباء النِّقْرِسُ يقول : إِنه يخشى عليه من الحباء ، الذي كتب له به ، النِّقْرِسُ ، وهو الهلاك والداهية العظيمة . ورجل نِقْرِسٌ : داهية . الليث : النَّقاريسُ أَشياء تتخذها المرأَة على صيغة الوَرْد يغرِزْنَه في رؤوسهن ؛ وأَنشد : فَحُلِّيتِ من خَزٍّ وبَزٍّ وقِرْمِزٍ ، * ومن صَنْعَةٍ الدُّنْيا عليك النَّقارِيس ( 1 ) واحدها نِقْريس . وفي الحديث : وعليه نَقارس الزَّبَرْجَد والحَليِ ؛ قال : والنَّقارِس من زينة النساء ؛ حكاه ابن الأَثير عن أَبي موسى . نكس : النَّكْسُ : قلب الشيء على رأَسه ، نَكَسَه يَنْكُسُه نَكْساً فانْتَكَسَ . ونَكَسَ رأَسَه : أَماله ، ونَكَّسْتُه تَنْكِيساً . وفي التنزيل : ناكِسو رؤوسِهم عند ربهم . والناكِسُ : المُطأْطئ رأْسَه . ونَكَسَ رأْسَه إِذا طأْطأَه من ذُلٍّ وجمع في الشعر على نواكِس وهو شاذ على ما ذكرناه في فَوارس ؛ وأَنشد الفرزدق : وإِذا الرِّجالُ رَأَوْا يَزيدَ ، رأَيْتَهُم * خُضْعَ الرِّقابِ ، نَواكِسَ الأَبْصار قال سيبويه : إِذا كان لفِعْل لغير الآدميين جمع على فَواعِل لأَنه لا يجوز فيه ما يجوز في الآدميين من الواو والنون في الاسم والفعل فضارع المؤنث ، يقال : جِمال بَوازلُ وعَواضِه ؛ وقد اضطرَّ الفرزدق فقال : خضع الرقاب نواكس الأَبصار لأَنك تقول هي الرجال فشبه بالجمال . قال أَبو منصور : وروى أَحمد بن يحيى هذا البيت نَواكِسي الأَبصار ، وقال : أَدخل الياء لأَن رد النواكس ( 2 ) إِلى الرجال ، إِنما كان : وإِذا الرجال رأَيتهم نواكس أَبصارُهم ، فكان النواكسُ للأَبصار فنقلت إِلى الرجال ، فلذلك دخلت الياء ، وإِن كان جمع جمع كما تقول مررت بقوم حَسَني الوجوه وحِسانٍ وجوهُهم ، لما جعلتهم للرجال جئت بالياء ، وإِن شئت لم تأْتِ بها ، قال : وأَما الفراء والكسائي فإِنهما رويا البيت نواكسَ الأَبصار ، بالفتح ، أَقرَّا نواكس على لفظ الأَبصار ، قال : والتذكير ناكسي الأَبصارِ . وقال الأَخفش : يجوز نَواكِسِ الأَبصارِ ، بالجر لا بالياء كما قالوا جحر ضبٍّ خَرِبٍ . شمر : النَكْس في الأَشياء معنى يرجع إِلى قلب الشيء ورده وجعل أَعلاه أَسفله ومقدمه مؤخره . وقال الفراء في قوله عز وجل : ثم نُكِسُوا على رؤوسهم ، يقول : رَجعوا عما عرفوا من الحجة لإِبراهيم ، على نبينا محمد وعليه الصلاة والتسليم . وفي حديث أَبي هريرة : تعس عبدُ الدِّينار وانْتَكَس أَي انقلب على رأْسه وهو دعاء عليه بالخيبة لأَن من انْتَكَس في أَمره فقد خاب وخسر . وفي حديث الشعبي : قال في السقط إِذا نُكِسَ في الخَلْقِ الرابع

--> ( 1 ) قوله [ وبز ] أَنشده شارح القاموس هنا وفي مادة قرمز وقز بدل وبز . ( 2 ) قوله [ لان رد النواكس الخ ] هكذا بالأَصل ولعل الأَحسن لأَنه رد النواكس إِلى الرجال وإِنما كان الخ .